Den Kirchenraum entdecken

Die eigene oder eine fremde Kirche sehen zu lernen beginnt nicht erst im Inneren des Raumes. Bereits die „Außenhaut“ der Kirche erzählt viel über ihre Geschichte. So beginnt die Annäherung von außen mit einer Umrundung der Kirche, die Seite für Seite genau in den Blick genommen wird. Was sehen wir? Die Formensprachen des Baustils und dessen Weiterentwicklung, das verwendete Material, aber auch der Rhythmus und die Gestaltung von Fenstern, Eingängen, Türmen etc. geben Informationen zu Entstehungszeit und Entwicklung des Gebäudes, zur Intention der Auftraggeber, zu Theologie und Gottesbild. Entdeckungen wie Brandspuren, Baumeisterzeichen, Risse und Einkerbungen sorgen nicht selten für Überraschung. An jeder Seite drehen wir uns auch noch einmal um und fragen: Was sieht die Kirche? So verdeutlichen wir uns das jeweilige Umfeld des Kirchenraumes und dessen mögliche Auswirkungen auf seine Gestaltung (z.B prächtige Portale zur Stadtseite) sowie die Bedeutung des Kirchenraums in dieser Öffentlichkeit.

Die Schwelle vom Außen- in den Innenraum zu übertreten verdient Aufmerksamkeit um den  „Wechsel der Welten“ wahrzunehmen. Dass es sich hier um den beachtenswerten Übergang vom Profanum (vor der Kirche) zum Fanum  (dem „Heiligen“  im Kircheninneren mit dem Altar als Zentrum) handelt, betonen viele Kirchen durch  einen besonders inszenierten Eingangsbereich. Ein Treppenzugang, der die  Eintretenden bereits auf ein andere Ebene führt,  ein großes, reich gestaltetes Portal bereiten auf den besonderen Weg „ins Heilige“ vor und wollen die Größe und Herrlichkeit des Hausherrn- nicht selten auch des Bauherrn- ahnen lassen. Was bedeutet es aber auch, z.B. durch die Garderobe eines Gemeindezentrums in den angebauten Kirchenraum zu treten? Worauf verweisen Glastüren?

Treten wir ein, wird der Unterschied zu draußen mit allen Sinnen spürbar: Licht und Luft verändern sich. Geräusche treten zurück. Die Bewegung hält inne. Das Auge sucht – vielleicht im Halbdunkel der Orgelempore im Eingangsbereich - Orientierung. Vor ihm tut sich ein einziger größerer Raum auf: das Kirchenschiff. Was ist zu sehen? Wohin fällt unser Blick? Wird er hinaufgezogen in himmelhohes Gewölbe? Bleibt er an überbordenden Goldverzierungen, Gemälden und Stuckengeln hängen? Wird er vom gegenüberliegenden Altar angezogen, der im erhöhten Chorraum  am Ende des Kirchenschiffes im Licht der Chorraumfenster hervortritt? Das Durchschreiten des Kirchenraumes zu diesem Ziel führt uns gleichsam einen Weg vom Dunkel ins Licht. Wir können dabei sinnlich erfahren, was die klassischerweise geosteten Kirchenräume mitteilen: Dieser Weg durch den Kirchenraum zum Altar bildet den Weg durch die Gottesdienstliturgie ab, der im Abendmahl mündet am Tisch des Herrn. Er ist gleichzeitig aber auch Abbild des Lebensweges, wie Christen und Christinnen ihn verstehen dürfen: letztendlich als einen Gang ins Licht.

Variieren Kirchenräume, ihre Gestaltungen und Atmosphären auch stark, ihre Grundausstattung ist elementar. Jeder evangelische Kirchenraum hat einen Altar, einen Taufstein, eine Kanzel und meist eine Orgel. Die sog. Prinzipalien – die vornehmste Einrichtung eines Kirchenraumes- sind die Orte, die die grundlegenden Vollzüge des Gottesdienstes nach lutherischem Verständnis ermöglichen: auf das Wort Gottes zu hören und die Sakramente in Abendmahl und Taufe zu feiern. Gerade deshalb geht m.M. nach ihre Bedeutung weit über ihre zeitgebundene Gestaltung hinaus. Wofür stehen sie? Woran könnten sie Menschen erinnern, wenn ihr Blick auf sie fällt?

• Vielleicht lädt der Altar ein nicht zu vergessen, dass wir satt werden sollen in unserem Leben, leiblich und seelisch: „Kommt her zu mir alle, die Ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken“, sagt Jesus. Das Kreuz, die brennenden Kerzen, die Bibel auf dem Altar verweisen symbolisch auf seine Gegenwart. Christus, das Licht und das Wort Gottes in der Welt. In Brot und Wein kommt er uns nahe. Kommt herzu, denn es ist alles bereit! Schmecket und sehet, wie freundlich Gott ist!

• Jeder Taufstein erinnert uns an den Beginn des Weges mit Gott. Das gegebene Versprechen heißt:  „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein! Fürchte dich nicht!“ Mein Name ist eingeschrieben in das Buch Gottes. Aus seiner Hand kann niemand fallen. Der Taufspruch als Wort des Segens ist mitgegeben wie ein Geländer auf dem Lebensweg.

• Die Kanzel, wo das Evangelium gepredigt wird, ist der Ort, wo ich das Wort zugesprochen bekomme, das ich mir selbst nicht sagen kann. Zuspruch, Entlastung, Mahnung und Trost. Aufgerichtet und frei sollen wir leben. Wer Ohren hat zu hören, der höre.

• Die Prinzipalien als Orte des Segens, des Trostes und der Kraft erinnern in jedem Kirchenraum an Gottes Freundlichkeit und in jedem Gottesdienst kann die Freundlichkeit Gottes dort erfahren werden.